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楊偉中 被簡化的台灣抗爭史

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发表于 12-12-2013 21:15:33 | 显示全部楼层 |阅读模式

楊偉中 被簡化的台灣抗爭史


13/05/2013 12:25:45


翻開1983 年5 月台灣「黨外」雜誌《夏潮論壇》,這本「五一勞動節專號」紀錄了一起台灣戒嚴時期的罷工抗爭,恰好發生在「經營之神」王永慶創辦的長庚醫院裏。


在林口長庚醫院工作的140 多名女性清潔工,沒有勞工保險、產假、國定假日。資方不但發明了許多繁瑣而屈辱人的規定,任意苛扣薪水,每當經營之神駕臨或外賓來訪,被視為「有礙觀瞻」的女工們更總是得迴避躲藏。至於組織工會,當然是嚴格禁止。由於台灣當時正準備制訂勞動基準法,為了規避法令,降低人事成本,王永慶的關係企業有計劃的將部分受僱員工擅自改為外包制。長庚醫院的清潔女工正是受害者,從此她們的退休金、資遣費和其他福利都化為泡影。

當年4月15日,管理階層宣布加重勞動强度,每名女工每日須單獨搬運超過900公斤的垃圾。次日,女工阿嫂們終於展開了罷工自救行動。


罷工並不成功,也不夠波瀾壯闊,但從30年後的眼光來看,卻意義重大。首先,「促進社會公益福利」、「人本濟世」一直是長庚醫院自我標榜的宗旨與理念,回顧這段女工的抗爭史,能讓我們從一個側面揭穿台塑集團的經營神話。


其次,這個歷史事件提醒我們,在巨大的醫療產業中,除了白袍白衣,還有其他更弱勢的勞動者群體同樣不可或缺,也不容漠視。


不僅如此,小事件更具有大歷史的意義。長期以來,關於台灣的社會運動和社會抗爭,似乎有一個流行的版本:國民黨專制獨裁,人民政治社會權利橫遭剝奪,直到蔣經國晚年推動民主改革,民進黨創立,社會運動從此才風起雲湧。譬如,一位以硏究戰後台灣政治經濟體制聞名,深深影響一整代台灣學運分子的學者認定:戒嚴時代的台灣勞動者完全無法採取集體行動,「在專制獨裁的國家之下,若想改善勞動條件,除了倚仗國家或經營者的慈悲之外,別無他途」。


學者們對國民黨獨裁體制的批判確實强烈,卻在無意中刻劃了一大群沒有歷史的、被動的、甚至是依賴體制的台灣勞動者。更危險的是,如果接受了這個過度簡化的台灣民主史、社運史版本,我們就容易只看到個別人物、個別政黨的作用,從而給了他們過高的歷史地位。


的確,在戒嚴時期,國民黨政府時期,足以剝奪民眾罷工權並嚴懲罷工工人的法律就有《戒嚴法》、《勞資爭議處理法》、《動員戡亂期間勞資糾紛處理辦法》、《國家總動員法》、《妨害國家總動員懲罰暫行條例》等等。國民黨透過媒體宣傳、演習、冬防宵禁等管道,不斷把「勞資糾紛」、「罷工」與「群眾運動」、「匪諜煽動」、「暴動」等連結起來,加上情治安全單位的監視,黨組織對工會的掌控以及黨政機關對勞資糾紛的干預介入。在最嚴峻的情況下,煽動罷工有可能觸犯《懲治叛亂條例》,而遭判處「死刑,無期徒刑或十年以上刑期」。


但即使在白色恐怖最嚴酷的1950、60年代,根據我很不完整的搜羅統計,至少就發生了20多起罷工事件,起因從反抗資方欠薪、减薪、管理嚴苛、開革工會幹部到爭取加薪和年終獎金,要求組織工會等等,罷工的時間從數小時到數周、數月,在個別地區和產業(如煤礦和皮鞋製造業)甚至引發了連鎖效應,工潮出現擴大蔓延的趨勢。


當年的國民黨不斷對國際、華僑宣傳「自由中國」人民生活幸福,所以官方和媒體只得創造「停工」、「休工」、「輟工」或「曠工」等語彙來解釋工人的抗爭行動,個別因罷工案件遭逮捕的工會幹部,也因這樣的解釋而最終獲釋。台灣勞動者以勇敢的集體行動,不但爭取自己的經濟利益,一步一步的奪回了橫遭統治者剝奪的勞動基本權利,直接挑戰、鬆動了戒嚴體制,讓一大批限制人民權利的惡法在實際生活中無法全面執行。


重新挖掘戒嚴時期台灣草根群眾的反抗史是重要的。它既告訴我們,在開明統治者順應潮流,推動改革之前,這股潮流是如何匯聚而成,更提醒我們,開明君王絕非突然降臨。


本文來自: (陽光時務) 原文連接:http://www.isunaffairs.com/?p=17570
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