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西风:那些批评柴静的法利赛人

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发表于 3-10-2015 16:01:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
那些批评柴静的法利赛人

2015-03-02西风爱筵

作者:西风

“这是无力感弥漫的时代,许多人消极悲观,柴静却是个例外。”这是网上一个评论。
最早,我挺喜欢柴静的,但后来,听说她在美国生子,曾感到失望。我也曾和很多粪青一样,心里不免愤愤然:既然你这么爱这个国家,你为什么不让你的后代,和我们在雾霾中一起慢慢变老?
对柴静的某种失望,一直伴随她的消失,度过了一年。
直到昨天晚上,朋友圈完全被《穹顶之下》的讲演视频刷爆了,我打开那个视频,一口气看完。刚开始看的时候,我一边看,一边怀疑,一边看一边用我多年的从业经验来批判,企图找到任何纰漏。但是,柴静,并没有象之前的一些自媒体人荣耀自己和高举自己,而是集中在了问题上。柴静并没有以一个科学家或环保专家的名义去做,她以一个母亲和媒体人的身份来展开这一话题。
一如既往地悲悯、节制和理性。看完后,我有些激动,但我抑制住了分享的冲动,我问自己,为什么不能毫无保留地为她点个赞呢?
我是谁?我企图扮演一个审判者的角色,我突然察觉到,自己内心的那份苦毒,带着恨的毒钩。
犹豫再三,我还是痛痛快快地为柴静点赞了。
当然,柴静并不缺我这一个赞,但我觉得我欠她一个毫无保留的赞。
和很多人一样,当我们为柴静点赞的时候,我们其实是在表达什么?
我们点赞,并不是因为她个人是多么完美的“女神”,她和所有普通人一样,有缺点有喜怒哀乐;我们点赞,不是因为她过去的知名度和光环,而只是她这一件事足够;我们点赞,并不意味着我们被她的完美讲演打动了,也不是因为她的论证多么无懈可击,是因为她做了我们想去做但没有勇气、没有能力去做的事情。
即便是这样,柴静依然招致了很多批评和非议。很多人质疑她的专业度,认为她没有资格谈这个话题,还有人认为她是在炒作。
国人历来善于挑剔和批评,而不善于鼓励和建设。并美其名曰“独立思考批判性”思维。现实逐渐让我们成为越来越冷漠的法利赛人。
他们为什么那么起劲地批评柴静?
出于嫉妒,还是出于较真?
出于显示自己的高明,还是出于自义?
或是柴静的讲演触动了他们的奶酪?
那些批评柴静的人,和《圣经》中所描述的法利赛人如出一辙,生活在伪善和自以为义中,自己不去行善,反而批评他人的善行。
耶稣曾多次严厉地咒骂那些法利赛人:“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们洗净杯盘的外面,里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人,先洗净杯盘的里面,好叫外面也乾净了。”

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们好像粉饰的坟墓,外面好看,里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此,在人前外面显出公义来,里面却装满了假善和不法的事。”
而我,居然也和法利赛人有一拼。当我想要为柴静点赞的时候,我发现内心深处藏着一个法利赛人,他会时不时地跳出来说,你不配做,你不应该做这个,你做得并不专业,你做得不符合真理等等。也许每个人内心都潜藏着一个法利赛人。如果整个的社会都沉溺在这假冒为善的罪恶中的时候,那将是何等可怕?

比外在的雾霾更可怕的是,笼罩在心灵上的雾霾。外在的雾霾根除有时,心灵的雾霾若不是让神圣的光芒来扫瞄,驱除绝非易事。

关于雾霾,有位我尊敬的牧师曾发文表达“最浪漫的事,就是我要和你在雾霾中慢慢变老”,是的,我们需要这样面对雾霾的勇气和对上帝的信心,我们也坚信,一切都在上帝的手中。然而,现实中,我们却为袖手旁观和不采取行动找一些看似属灵的借口。
每次,当我们要去做些“众人以为美的事情”时候,总有一些声音说“神的国不在这地上,在天上”,你要更多地专注于“拯救更多的灵魂和自己内在灵魂的改变”,这样的观点和立场本身是对的,全然无错。但在有些情景里可能带来的潜台词是,让我们放弃地上的发言的机会,放弃尽己之力的改善和推动。
因此,在公共领域,我们逐渐放弃了发声的机会,我们放弃了在文化领域发出声音,我们放弃了在医疗领域展现身手,放弃了在慈善领域救死扶伤,我们慢慢放弃了教育领域的权利,把孩子交给世俗的学校。逐渐地,我们丧失了“光和盐”的能力。
十九世纪之始的英国,如果威伯.福斯认为奴隶贸易是他人的事情与自己无关,他就不会参与制订了禁止奴隶交易的法律。如果他退出废除奴隶制的战斗,废奴提案不会在英国正式成为法律。二十世纪六十年代的美国,当马丁.路德金发表讲演的时候,遭到很多人攻击他私生活不检点,不配做领袖,但他仍然冒着威胁和恐吓坚持下来,直到消除种族歧视的民权法案被通过。

我们需要走出封闭的象牙塔中半亩三分地,让我们的视野触及到苍穹下的天空。在同一苍穹下,让我们透过雾霾,不仅看见恩典,更要看见责任和担当。


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