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冉云飞:谷穗穗砸烂他的头

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发表于 7-18-2009 20:19:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
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有一些人认为毛时代的荒唐,没有一些批评者所说的那么夸张。其实到现在为止,对毛时代的批评,无论是从深度和广度,特别是从细节角度入手,从众多材料入手所做的个案性实证研究,还远远不够。对于荒唐的时代荒唐的事情,最为有力的批评,不是喊口号式的评论,不是空对空地发泄,最重要的是拿出证据来证明其荒唐。我对李敖在台湾民主后许多说法并不认可,但我认为他这句“我不骂你是王八蛋,证明你是王八蛋”,对我们弄清四九年后许多苦难,却是非常有益的方法。用事实说话,用详细的材料、实证的方法,来论证其官方意识形态的撒谎荒唐,至今没有实质性的改变,比许多愤怒的言辞更有力。



五七反右、五八大跃进,成了三年(其实应该为五年,1958至1962)大饥荒的直接诱因,反右反掉批评者,为五八大跃进的谎言铺平了道路。灭掉理智的声音,疯狂就到处泛滥,大炼钢铁、全国民歌运动、虚夸产量等造神运动,联结一起,使得整个社会集体疯癫、高烧不退。五八年的全国民歌运动,应该有专门的研究著作来加以评述,比如民歌赛诗是如何发起、组织的;参与写作者的名字统计;民歌出版物种类统计(油印与铅印应尽量包括);出版印数总量统计等,从这些分析出全国民歌运动对大跃进的宣传作用、对全民发疯的助长作用、对神化毛泽东的泛滥作用(甚至分析这样的造神运动对文革的影响)等,从而做出一些还原历史真相的工作。但以我的孤陋寡闻,似乎尚未有这样的研究专著出笼,研究不力,也使我们今天仍旧不能清醒认识政府本质的一个原因。



五八年已开始饿死人,五九年就更是大规模地饿死人,但官方依旧在莺歌燕舞地造假。国内有杨继绳先生的《墓碑》(上下)专门研究大饥荒,国外则有贾斯柏.贝克的《饿鬼:毛时代大饥荒揭秘》(明镜出版社)。贝克的著述有与苏联乌克兰大饥荒的关联性对比研究,有对藏区饥荒的特别论述,这些都是杨著相对较弱的地方,二者的著述可以互相参照发明。五八年特别是五九年饿死人已经是非常普遍的现象,但官方依旧“不差钱”,印了大量歌功颂德的东西,如这本官方的类似于“诗年鉴”的国家诗选《1958年诗选》汇集了众多肉麻的吹捧。这些肉麻吹捧遍及大江南北的作者,遍及许多民族。



徐迟在《1958年诗选》(1959年8月版,印数55000册)的 《序言》中说:“到处成了诗海。中国成了诗的国家。工农兵自己写的诗大放光芒。出现了无数诗歌的厂矿车间;到处皆是万诗乡和百万首诗的地区;许多兵营成为万首诗的兵营。”“几乎每一个县,从县委书记到群众,全都动手写诗;全都举办民歌展览会。到处赛诗,以至全省通过无线电广播来赛诗。各地出版的油印和铅印诗集、诗选和诗歌刊物,不可计数。诗写在街头上,刻在石碑上,贴在车间、工地和高炉上。诗传单在全国飞舞。”“公社的诞生是世界注瞩、万众歌唱的大事件。大炼钢铁展示出我们的惊人的高速度的工业发展,也是许多诗歌的雄伟的主题。”于是有了如下著名的颂圣名单:郭沫若、李济深、李瑛、郭小川、袁水拍、袁鹰、臧克家、李广田、邓拓、光未然、陈其通、贺敬之、李季、徐迟等。在如此疯狂的情形下,在死亡人数仅次于四川、河南、安徽三省的甘肃,出现《谷穗穗砸烂他的头》这种“威胁”性的诗作,并不让人意外。





谷穗穗砸烂他的头



甘肃 秦光远



清清渠水日夜流,

社里庄稼绿油油,

谁敢说粮食不丰收,

谷穗穗砸烂他的头。



2009年7月19日9:49分于成都

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发表于 8-4-2009 05:35:56 | 显示全部楼层

Re: 冉云飞:谷穗穗砸烂他的头

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毛泽东是中国历史上最白痴最残暴的暴君之一,也是中共历史上第一王八蛋(第二王八蛋是朱容基)。

中国民主化以后,毛的真实面目必将展现在国人面前。

我有时候实在不能理解,甚至就是我身边的人,曾经在毛时代被迫害过,居然还是对毛崇敬有加。

【 在 bdzs 的大作中提到: 】
: 有一些人认为毛时代的荒唐,没有一些批评者所说的那么夸张。其实到现在为止,对毛时代的批评,无论是从深度和广度,特别是从细节角度入手,从众多材料入手所做的个案性实证研究,还远远不够。对于荒唐的时代荒唐的事情,最为有力的批评,不是喊口号式的评论,不是空对空地发泄,最重要的是拿出证据来证明其荒唐。我对李敖在
: (以下引言省略...)

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